Шри Ауробиндо "Сапта Чатуштая". Часть 3.2(Продолжение) Виджняна Чатуштая. Ашта Сиддхи. Разбор текста
Ведущий проекта - Павел Артеев Ашта Сиддхи состоит из следующих трех групп: 1. Две сиддхи знания: вьяпти и пракамья 2. Три сиддхи силы: айшварья, вашита, ишита 3. Три сиддхи тела: махима, лагхима, анима Пракамья Под пракамьей подразумевается полная пракаша (ясное понимание) чувств и манаса (ума), благодаря которой они преодолевают обычные пределы тела и позволяют осознавать, с помощью зрения, слуха, осязания или, чаще и легче, посредством ментальных ощущений и осознания следующее: 1. Объекты, сцены и события, которые находятся на расстоянии или скрыты от нормальной работы ума и чувств. 2. Объекты, сцены и события, принадлежащие другим планам существования. 3. Объекты, сцены и события, принадлежащие прошлому или будущему, образы которых содержатся в объекте нашего исследования. 4. Нынешние состояния ума, чувств, ощущений и так далее других людей или об их конкретных мыслях, чувствах и ощущениях. Или же о таких состояниях или определенных мыслях и так далее, которые у них были в прошлом, и о которых впечатление остается в записи читты. Или же о том, что они будут иметь в будущем и о которых изображение уже подготовлено в предвидящих частях читты. Вьяпти Для каждой формы пракамьи есть соответствующая форма вьяпти, то есть восприятие или общение. Например, с помощью пракамьи мы можем воспринимать чувства другого человека. Через вьяпти эти чувства ощущаются как удары по нашему собственному сознанию, или, наоборот, наши чувства перебрасываются в другого человека. Пракамья — это способность видеть на расстоянии и само видение объекта. Вьяпти — это ощущение того, что объект приближается к нам или соприкасается с нами. Вьяпти может передать что-либо, что у нас есть в наших системах, мыслях, чувствах, силе и тому подобное другому человеку, и если он способен ухватить и удержать это, то он может сделать это своим и пользовать этим. Это может быть сделано либо посредством своего рода физического бросания вещи, которая внутри нас в другого, либо с помощью воли к Свабхаве, вынуждающей её осуществить передачу. Учитель и гуру обычно используют именно силу вьяпти, которая гораздо более эффективна, чем речь или письмо. Кроме того все люди используют её или страдают от неё бессознательно. Для каждой мысли, чувства, ощущения или другого движения сознания в нас создается волна или поток, который переносит их в мировое сознание вокруг, и там это входит в любой адхар, который способен и может получить это. По крайней мере, половина наших привычных мыслей и чувств — как раз такие бессознательные заимствования. Айшварья Айшварья - это эффективность Воли, действующей на объект или событие без помощи физических средств. Она может работать: 1. при помощи давления или тапаса чайтаньи (концентрация силы сознания) прямо на объект, на который нужно подействовать; 2. при помощи давления или тапаса чайтаньи на Пракрити (либо на общую всемирную Пракрити, либо на Пракрити в самом объекте), чтобы непосредственно достичь нужного результата; 3. давлением на саму Пракрити, чтобы вызвать обстоятельства, косвенно приводящие к нужному результату 4. без давления, просто мыслью, которая есть воля, аджна (команда) или аджнанам ишвары (мысль, которая есть воля), и которой Пракрити подчиняется автоматически. Последняя — это высшая сила Айшварьи и её высшей сиддхи. В ней Чит и Тапас становятся едины, как в Воле самого Бога. Ишита Ишита — та же эффективность воли, но действующая не как команда или через мысль, а через сердце или темперамент (читту) в восприятии некоторой необходимости или чистой липсы (желания). Всё, что к чему устремляется липса или даже то, нужно без осознанного знания такой потребности, к человеку, который обладает Ишитой приходит само по себе. Ишита также выражает себя либо давлением на объект или Пракрити, либо простым восприятием, автоматически достигающим его цели. Последнее снова — высшая сила Ишиты и её высшей сиддхи. Вашита Вашита — это управление объектом в его природе, так что он подчиняется сказанному слову, восприимчив к переданной мысли, или чувствителен и отзывается на предлагаемое действие. Вашита действует автоматически, через установленный контроль над одной природой другой природой, или через вливание силы природы в слово, мысль или указание на действие, чтобы оказать влияние на природу других. Последнее это низшая и обычная сиддхи, первое — высшая или полностью божественная сиддхи. Вьяпти — один из главных проводников Вашиты. Махима Сила преодоления трудностей, препятствий и т.д. в ментальной или физической области. В физике она проявляет себя, как сверхнормальная сила не мускульного характера, и может развиться в способность увеличивающую размеры и вес тела, и т.д. Лагхима Способность, родственная лёгкости, т.е. свобода от всякого сжатия или тяжести в ментальной, физической частях существа или его пране. Анима Способность освобождать атомы тонкой или грубой материи (Сукшма или Стхула) от их обычных ограничений (связей).
Ведущий проекта - Павел Артеев Ашта Сиддхи состоит из следующих трех групп: 1. Две сиддхи знания: вьяпти и пракамья 2. Три сиддхи силы: айшварья, вашита, ишита 3. Три сиддхи тела: махима, лагхима, анима Пракамья Под пракамьей подразумевается полная пракаша (ясное понимание) чувств и манаса (ума), благодаря которой они преодолевают обычные пределы тела и позволяют осознавать, с помощью зрения, слуха, осязания или, чаще и легче, посредством ментальных ощущений и осознания следующее: 1. Объекты, сцены и события, которые находятся на расстоянии или скрыты от нормальной работы ума и чувств. 2. Объекты, сцены и события, принадлежащие другим планам существования. 3. Объекты, сцены и события, принадлежащие прошлому или будущему, образы которых содержатся в объекте нашего исследования. 4. Нынешние состояния ума, чувств, ощущений и так далее других людей или об их конкретных мыслях, чувствах и ощущениях. Или же о таких состояниях или определенных мыслях и так далее, которые у них были в прошлом, и о которых впечатление остается в записи читты. Или же о том, что они будут иметь в будущем и о которых изображение уже подготовлено в предвидящих частях читты. Вьяпти Для каждой формы пракамьи есть соответствующая форма вьяпти, то есть восприятие или общение. Например, с помощью пракамьи мы можем воспринимать чувства другого человека. Через вьяпти эти чувства ощущаются как удары по нашему собственному сознанию, или, наоборот, наши чувства перебрасываются в другого человека. Пракамья — это способность видеть на расстоянии и само видение объекта. Вьяпти — это ощущение того, что объект приближается к нам или соприкасается с нами. Вьяпти может передать что-либо, что у нас есть в наших системах, мыслях, чувствах, силе и тому подобное другому человеку, и если он способен ухватить и удержать это, то он может сделать это своим и пользовать этим. Это может быть сделано либо посредством своего рода физического бросания вещи, которая внутри нас в другого, либо с помощью воли к Свабхаве, вынуждающей её осуществить передачу. Учитель и гуру обычно используют именно силу вьяпти, которая гораздо более эффективна, чем речь или письмо. Кроме того все люди используют её или страдают от неё бессознательно. Для каждой мысли, чувства, ощущения или другого движения сознания в нас создается волна или поток, который переносит их в мировое сознание вокруг, и там это входит в любой адхар, который способен и может получить это. По крайней мере, половина наших привычных мыслей и чувств — как раз такие бессознательные заимствования. Айшварья Айшварья - это эффективность Воли, действующей на объект или событие без помощи физических средств. Она может работать: 1. при помощи давления или тапаса чайтаньи (концентрация силы сознания) прямо на объект, на который нужно подействовать; 2. при помощи давления или тапаса чайтаньи на Пракрити (либо на общую всемирную Пракрити, либо на Пракрити в самом объекте), чтобы непосредственно достичь нужного результата; 3. давлением на саму Пракрити, чтобы вызвать обстоятельства, косвенно приводящие к нужному результату 4. без давления, просто мыслью, которая есть воля, аджна (команда) или аджнанам ишвары (мысль, которая есть воля), и которой Пракрити подчиняется автоматически. Последняя — это высшая сила Айшварьи и её высшей сиддхи. В ней Чит и Тапас становятся едины, как в Воле самого Бога. Ишита Ишита — та же эффективность воли, но действующая не как команда или через мысль, а через сердце или темперамент (читту) в восприятии некоторой необходимости или чистой липсы (желания). Всё, что к чему устремляется липса или даже то, нужно без осознанного знания такой потребности, к человеку, который обладает Ишитой приходит само по себе. Ишита также выражает себя либо давлением на объект или Пракрити, либо простым восприятием, автоматически достигающим его цели. Последнее снова — высшая сила Ишиты и её высшей сиддхи. Вашита Вашита — это управление объектом в его природе, так что он подчиняется сказанному слову, восприимчив к переданной мысли, или чувствителен и отзывается на предлагаемое действие. Вашита действует автоматически, через установленный контроль над одной природой другой природой, или через вливание силы природы в слово, мысль или указание на действие, чтобы оказать влияние на природу других. Последнее это низшая и обычная сиддхи, первое — высшая или полностью божественная сиддхи. Вьяпти — один из главных проводников Вашиты. Махима Сила преодоления трудностей, препятствий и т.д. в ментальной или физической области. В физике она проявляет себя, как сверхнормальная сила не мускульного характера, и может развиться в способность увеличивающую размеры и вес тела, и т.д. Лагхима Способность, родственная лёгкости, т.е. свобода от всякого сжатия или тяжести в ментальной, физической частях существа или его пране. Анима Способность освобождать атомы тонкой или грубой материи (Сукшма или Стхула) от их обычных ограничений (связей).